廉洁，会呼吸的幸福

廉洁，会呼吸的幸福

来源：南粤清风网      日期：2016-11-15

你能给予家人的是更多的金钱，还是更多的时间？你更愿意用时间换金钱还是金钱换时间?这或许是个时态性的问题。风华正茂时，我们傲然地驾驭时间，敢叫天地换新颜，金钱是我们追逐的猎物；日薄西山时，我们卑微地膜拜时间，希望用金钱延长生命，时间是我们稀罕的宝物。我们或许会一度羡慕土豪们一掷千金的奢侈，但更多的是概叹于他们身陷囹圄的悲哀。或许会有人嫉妒贪官污吏们以权谋私的专利，但更多的人对他们家破人亡的下场感到震惊。

观今宜鉴古，廉洁文化中国历代都十分重视，地大物博的文化土壤孕育出大量廉洁的优良传统和丰富的文化遗产。《周礼》对“廉”提出了六种具体标准——“廉善、廉能、廉敬、廉正、廉法、廉辩”即“善良、能干、敬业、公正、守法、明智”。《吕氏春秋－忠廉》有“临大利而不易其义，可为廉矣”的论述。清朝王永彬在《围炉夜话》中指明“见小利，不能立大功；存私心，不能谋公事”。中国古代既有诸如“胡质父子清廉、陶侃母劝子廉、司马孟宗妻劝夫廉、侯抒愫兄劝弟廉”等民间传颂的“家廉”美谈；亦有“子罕以廉为宝、杨震拒收赠金、刘宠一钱太守”等清官廉吏的“国廉”佳话。可谓小家是大家的基石，家风可以影响国祚。家是最小国，国是千万家。你贪我贪，国家要瘫；你廉我廉，民心相连。国是荣誉的毅力，家是幸福的洋溢。以“廉”持家，节节快乐，举国蒸蒸日上；用“贪”度日，“狱狱”寡欢，全家黯然神伤。

时至今日，如何以“廉”持家，进而以“廉”治国？以“家”而言，君子爱财，取之有道难免老生常谈。以“国”而言，新加坡廉政建设也已经成了百举不厌的例子。一言以蔽之，曰思无邪，法有度。这里的“思无邪”可以理解为清心寡欲——如果没有高薪，何妨低碳？安步当车，单车兜风让人收获良辰美景以及身康体健。这里的“法有度”正如新加坡的反腐败四项原则，即法律面前人人平等、法律里面人人自由、法律外面没有民主、法律上面没有权威。总之，我们要争取做到始终把握两点：微观上的问心无愧，宏观上的遵纪守法。

幸福之人并非拥有一切，而是尽情享受生活的赐予。圣雄甘地曾说过：“心若改变，态度就会改变；态度改变，习惯就改变；习惯改变，人生就会改变。”严格来讲，地球上的资源能满足每个人的物欲，但不能满足每个人的贪欲。贪者所求与所需往往形成巨大反差：储水万担，用水一瓢；大厦千间，夜眠六尺；黄金万两，一日三餐。不是世界给予我们的太少，而是我们奢求的太多。

廉洁的“廉”亦是廉价的“廉”，一些人以“廉价”为耻，殊不知价格只是资源配置的一种工具。空气无价，却让人享受会呼吸的幸福。清水无价，却是一口沁人心脾的甘甜。而我们的亲情、友情、爱情更是无法贴上价格的标签。

廉洁，何尝不是一种会呼吸的幸福？尝试释放胸中贪欲的浊气，呼吸一下廉洁之气吧！你会发现自己与世界同呼吸，共脉搏的宽广和蔚蓝。（丰顺县供电局罗莉琼）